La Petrodictadura expande su influencia en Latinoamérica

Qué lamentable que el dictador populista y totalitario, ególatra y delirante mandatario Chávez finalmenta haya llevado a cabo una de las acciones más repudiables de un presidente en poder, cual es justamente el uso del mismo, para ello cerró el canal de televisión venezolano RCTV, ya que según él es un medio golpista...

En qué quedó eso de la libertad de prensa, de la libertad de pensamiento, libertad de opinión y libertad de juntarse con quién uno quiera. Si la forma de juntar a los países en latinoamérica es por medio de este tipo de represiones y dictaduras comunistas la verdad es que prefiero seguir viviendo de manera independiente y alejado de mis vecinos latinoamericanos, con tan de estar en un país libre en donde ahora ya no se den ese tipo de intervenciones.

De esta manera gran parte de la población sólo recibirá la información que el gobierno quiera entregar, ya no habrá dos caras de la moneda, ya no se podrá informar de manera indepeniente, ahora se sabrá sólo lo que deseen informar... y no sólo eso.. si no que de paso por ahí también desinforman con tal de tener a la población bajo dominio.

Ojalá la población se vuelque a la calle y haga ver el error de cerrar la TV que lleva 53 años en el medio y con los mayores porcentajes de audiencia. Que hayan movimientos sociales, condenas internacionales, protestas y mufas en contra del hijo del demonio, que se subleve la población, que sigan creciendo nuevas formas de comunicar la información, y que a la larga se logre derrocar a Chávez y su autoritarismo que acalla a la población venezolana.

La Teoría de los Sentimientos Morales y la Simpatía II

Smith plantea que para llegar a sentir el placer de presenciar la felicidad de otro, y lograr ser lo suficientemente empático, debemos aprobar los motivos del otro; en tanto exista una purificación del alma y la disciplina del amor en el proceso de alcanzar el conocimiento, se podrá llevar una vida moral adecuada que nos permita compadecer al otro. De ahí se deduce que la experiencia moral se produce por la vía afectiva. Esto es de vital importancia, ya que por medio este gesto, encontraremos la fuente del conocimiento del sí propio, es decir, nos observamos como consecuencia de mirarnos en los otros.

En definitiva, la virtud es considerada el gran sostén -ya que prevé la prosperidad- y el vicio el gran perturbador de la sociedad -por que ocasiona la ruina y la confusión de todo lo que es necesario para la seguridad y bien estar del ser humano. Cuántos vicios existen hoy en día que corrompen los cimientos de la sociedad a nivel mundial, diría que son innumerables, pero creo que los que más han afectado son claramente la droga, el alcohol, los juegos, el sexo y el trabajo (quizás se deba incluir otros males menores como la comida chatarra o no?) En ese sentido son millones y millones los seres humanos que hacen cosas que saben que están mal, y tienen una conducta que es reprobada por la sociedad y por lo mismo terminan en la cárcel.

Con mucha justicia puede considerarse a la razón, como causa y principio de la aprobación o reprobación de todo sano juicio relativo al bien y el mal. Nuestros actos sociales se enmarcan bajo las reglas generales de justicia y, por eso, sabemos lo que es prudente, decoroso, generoso y noble. En función de estas ideas procuramos modelar el temor de nuestra conducta.

Nuestros juicios relativos a lo bueno y a lo malo, se basan en principios e ideas sostenidas por una inducción de la razón, por lo tanto, se puede decir acerca de la virtud, que ésta consiste en una conformidad de la razón y, puede considerase a esa facultad como una causa y principio de aprobación y reprobación. La razón no puede indicarnos si un objeto nos resulta agradable o desagradable, pero sí nos dice, que tal o cual objeto, es un medio para obtener algo que sea o no placentero, y de ese modo puede hacer que el objeto, por consideración a esa otra cosa, nos resulte agradable o desagradable. Basándonos en esta premisa, nada es agradable o desagradable por sí mismo, sino que tiene esa calidad producto de lo agradable que la virtud sea por sí misma y, si al mismo tiempo, el vicio nos genera aversión, no puede ser la razón, sino un inmediato sentido y sensación, lo que así nos reconcilie con la una y nos distancie con el otra.

En consecuencia, si la virtud es deseable por sí misma, y si, del mismo modo el vicio es objeto de rechazo, se confirma que no puede ser la razón, sino el sentido inmediato y la emoción lo que distinguen estas diferentes cualidades.

Chilenos somos los más Clickeadores del Mundo!

Por unas horas les dimos a los Polacos la ilusión de ser primeros, pero arremetimos con todo el empuje para posicionarnos como el 1 país clickeador del Mundo, sí señores, somos primeros otra vez!!
Para sumar más: http://www.clickclickclick.com/default.asp
No hay premio, sólo honor.

Chile 2 Lugar en Clicks!!

Cuando empecé a clicker estabamos a 5 millones del segundo lugar en menos de 4 horas clickeamos como los locos y sumamos para pasar al segundo lugar!! wohoo!! vamos por el primero, hay que ganarle a los polacos.. humildemente contribuí con 30 mil clicks, y con la familia sumamos como 50 mil jajaja... sí, ya sé.. qué ocioso... pero no me importa... sumar para ganar.. es una cuestión de honor!!

Teoría de los Sentimientos Morales y la Simpatía I

En el siglo XVIII el pensamiento acerca de la cualidad del ser humano como tal, buscaba dilucidar los elementos que conformaban su naturaleza. Es así como Adam Smith se cuestiona la trascendencia de los sentimientos y su relación de convivencia con los otros. En su obra, Teoría de los Sentimientos Morales, Smith explora la relación y efectos que los sentimientos y la moral provocan en el comportamiento del hombre cuando éste dice relación con algo que le sucede a otro, presentando en forma descriptiva la realidad sicológica que se ofrece al considerar la conducta de las personas, por tanto, la moral de Smith no es normativa como la ética de Aristóteles, sino descriptiva.

A partir de esta naturaleza humana, un individuo –que es un ser eminentemente social, ya que no sólo sería incapaz de vivir solitariamente, sino que además necesita de la colaboración de la sociedad para vivir y defenderse - siente un natural interés por lo que sucede con otra persona. De esta forma, surge una suerte de reciprocidad, en tanto los sentimientos de felicidad de otro individuo repercutan positivamente en uno mismo. Al mismo tiempo, frente a hechos de carácter negativo, afloran en uno sentimientos de compasión o lástima. Definiremos entonces, a los sentimientos como emociones o impulsos de la sensibilidad hacia lo sentido o imaginado como bueno o como malo. En términos valóricos, una persona considerará que algo es bueno o malo -principio aprobatorio- según las experiencias que ésta haya vivido, es decir, el valor de las cosas no se refiere a lo que ellas poseen, sino sólo a lo que nosotros les atribuimos.

De esta forma, más que una opinión, cuando tratamos temas morales y valóricos, emitimos un juicio racional con respecto a una situación dada -el juicio es cualquier afirmación susceptible de ser considerada verdadera o falsa y se debe acompañar de una explicación o fundamento-.

Acá nos detendremos un momento para explicar con más detenimiento el principio aprobatorio. Éste determina que aprobemos o no la conducta del otro, según el grado de simpatía que sintamos respecto de los sentimientos y motivos que éste tuvo en dicha conducta. A raíz de esto, uno puede: a) preferir una manera de comportamiento a otra distinta, b) a considerar buena una forma de actuar y mala la otra y c) establecer, que la conducta buena, es un objeto digno de aprobación, honra y recompensa y que la conducta mala, es de culpa censura y castigo.

Sobre el principio aprobatorio se han establecido, según Smith, tres explicaciones diferentes:
1) en primer lugar, se encuentran aquellos que aprueban o no las propias acciones -así como las de otro-, sólo por amor a sí mismo; en este sentido, sienten una propensión a ser felices o desgraciados;
2) en segundo lugar, se encuentran aquellos que se apoyan en la razón, en el entendido de que esta facultad nos permita distinguir entre lo verdadero y lo falso, y nos habilite a reconocer lo que es conveniente e inconveniente, tanto en nuestros actos como en sus efectos;
3) finalmente, se encuentran los que entienden que la distinción entre lo bueno y lo malo, depende de un inmediato sentimiento y una emoción que obedece a la satisfacción o aversión que sentimos al contemplar ciertos actos y emociones.

Los juicios morales aprobatorios o desaprobatorios en relación a esta situación, se enmarcan dentro de las facultades que posee la naturaleza humana para fundar con certeza dichos juicios. La base sobre la que está enmarcada esta certeza es la simpatía. Ésta, no es una intuición afectiva, ni inmediata, ya que tanto humanos, nuestra sensibilidad frente al dolor o el placer ajeno nos hace cuestionarnos e imaginarnos las sensaciones que el otro vive. La imaginación en este punto es de vital importancia, debido a que sólo por medio de ésta, uno puede llegar a concebir las sensaciones y sentimientos que el otro tiene o vivencia. Gracias a ella, la mente humana crea una representación propia de dicha vivencia, extrapolando nuestros sentidos en base a las sensaciones ajenas que percibimos. Si bien, estas sensaciones que nosotros adoptamos como nuestras no tienen el mismo grado de profundidad, nos permiten formarnos una imagen muy cercana de lo que le otro vive, tanto es así, que diera la idea de ser una misma persona.